Como linguagem, relações, normas e história participam daquilo que percebemos como espontâneo, individual ou natural em gênero e identidade.
Natural também é uma palavra política
Quando algo é chamado de “natural”, a conversa costuma parecer encerrada. Meninos são assim. Mulheres são assado. Homens querem isso. Mães sentem aquilo. A palavra natural transforma expectativas históricas em evidências e faz parecer que questioná-las é contrariar uma ordem anterior à própria cultura.
Mas pessoas nascem em mundos já organizados por linguagem, instituições, famílias, imagens, recompensas e punições. Antes de uma criança formular quem é, existe uma rede de significados dizendo o que determinados corpos deveriam desejar, vestir, temer, fazer e evitar.
Construído não significa falso
Dizer que gênero é atravessado por construção social não equivale a dizer que a experiência de gênero é “inventada” no sentido de ser superficial ou descartável. Aquilo que é construído pode ser profundamente real. Dinheiro, fronteiras, profissões, sobrenomes e inúmeros aspectos da vida social são construções e nem por isso deixam de produzir consequências concretas.
A ideia de construção desloca a pergunta da essência para o processo: como determinados significados ganham força? Quem é reconhecido quando os segue? Quem é punido quando os rompe? Como uma norma externa se torna uma exigência interna?
O sujeito não é uma folha em branco
Também seria simplista imaginar que o meio escreve tudo em uma pessoa passiva. Cada sujeito encontra, recusa, reinventa, negocia e sofre essas normas de maneira singular. A Psicanálise pode contribuir justamente porque não precisa escolher entre “tudo é individual” e “tudo é social”.
Podemos investigar como uma história singular se constitui dentro de relações e discursos que já estavam em circulação. O que uma mulher faz com aquilo que lhe ensinaram sobre ser mulher? O que um homem faz com as formas de masculinidade disponíveis? Onde há identificação, conflito, desejo, vergonha ou invenção?
Questionar o natural abre possibilidades
Desnaturalizar não exige viver em suspeita permanente de tudo. Significa recuperar a possibilidade de perguntar. “Eu quero isso?” pode ser acompanhada de “como aprendi a querer isso?”, sem que uma pergunta anule a outra.
Quando algo deixa de parecer inevitável, outras formas de existir se tornam pensáveis. É por isso que discutir gênero não é um assunto lateral à subjetividade. É também discutir os roteiros pelos quais aprendemos a reconhecer a nós mesmos e aos outros.